什么是传统文化_中华传统文化概述

英国人类学家爱德华·泰勒把文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。这应该是目前世界上普遍认可的说法。

每个国家、每个民族都有自己的文化，各有各的说法，无可厚非。不过出现“复杂”一词还是显得有些笼统，使定义模糊不清。既然复杂，就是一时说不清楚，而且很难说清楚。还没搞清楚就下定义，容易产生错乱。国内对文化的定义至今也是众说纷纭，没有统一的说法。我们不妨换个角度来说一说。

先讲两则小故事：

【一】

有人问农民：“你知道文化是什么吗？”

农民回答：“我没读书，不知道。”

【二】

家长教育孩子说：“好好读书，有了文化，将来才会有出息。”

当学者们还在翻箱倒柜、掘地三尺地想对文化下定义的时候，生活已经告诉我们文化是什么了。文化就是已经成文的可以教化人的知识。这些知识是通过学习和传播的不断循环形成的。

有学者认为，文化起源于符号、语言、音乐、舞蹈和巫，这没有错，它们是文化的前身，叫文明。人类创造了文字之后，把文明现象记录下来，加以传播，于是就有了文化。文化通过学习和传播的不断循环，从而影响人类社会。在这个过程中产生的影响既有积极的也有消极的，这是永远无法避免的。通常情况下，人类都会趋向于选择积极的，譬如我们提倡的“弘扬中华优秀传统文化”。

弘扬中华优秀传统文化，就是继承中华传统文化“优秀”部分并发扬光大。这是一项既大又小的工程，可上升到国家、民族层面，也可细化到日常生活中。是永不停止的进行式，任重而道远！

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！我们必须先搞清楚哪些是“中华传统文化”，否则哪里来的“优秀”？如何去“弘扬”？

世界上每个国家、每个民族都有自己的文化，我们是中华民族，自然就不包括一切外国和外族的文化。

这里要说的传统，必须具有历史性和民族性，要经过历史沉淀，具有民族特色，不间断地世代相传下来，是相对于现当代和未来的一种说法。

自商周以来，中华文化历经三千多年沿革，虽然很多已经淹没在漫漫历史长河中，但是传承至今可以称为中华传统文化的仍然是浩如烟海。想要一一列举或者比较完整地编辑整理出中华传统文化，几乎可望而不可及，就权当美好的心愿吧。

历史发展过程中，中华传统文化曾出现过五个辉煌时期：先秦、两汉、唐代、宋代、明代。

先秦文化

代表著作有《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《荀子》、《墨子》、《道德经》、《庄子》、《列子》、《韩非子》、《楚辞》、《孙子兵法》和《吕氏春秋》。

《汉书·艺文志》中记录：“六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋。”“六艺”就是《六经》，是周代前期几百年间只限于贵族教育的文化基础。其中的《乐》已经失传，我们今天只说《五经》。《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》五部经书是我国保存至今最古老的文献。

先秦时期的“百家争鸣”是一场空前绝后的文化盛宴！当时虽然有“非儒即墨”之称，但是墨子本身就师从于儒家，不但没有批判儒家的核心思想仁义，在知识论和逻辑学等等很多方面，二者的认识其实也是一致的。

秦统一六国之前，吕不韦以道家思想为主干，融合诸子百家的思想，组织编撰了《吕氏春秋》，想以此作为大一统后的意识形态。秦始皇执政后却选择了法家思想，并下令“焚诗书”、“坑术士”，后称“焚书坑儒”。其实秦只是教天下焚书，朝廷依旧保留，民间也多有私藏；坑的多是扰乱世道的方士和术士，而不全是儒家有识之徒。

秦始皇的“坑儒”和汉武帝的“尊儒”，实质上是一样的，都是要统一思想。文化上，秦始皇还统一了文字，以小篆作为标准的官方文字。

两汉文化

代表著作有《太初历》、《灵宪》、《浑仪图注》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》、《过秦论》、《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《子虚赋》、《天人三策》、《春秋繁露》、《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》、《论六家要旨》、《史记》、《汉书》、《古诗十九首》、《蒿里行》、《燕歌行》、《洛神赋》和《中论》。

代表人物有董仲舒、贾谊、司马相如、司马谈、司马迁、班固、张衡、蔡伦、张仲景、李时珍、“三曹”和“建安七子”。

西汉時期，汉武帝采纳了董仲舒的建议，颁布实施了“罢黜百家、独尊儒术”政策。董仲舒兼采诸子百家思想，充实完善儒家学说，以儒学作为当朝教育的基础，融合法家及道家的思想作为辅助，从而也奠定了儒学作为中华传统文化核心的地位。

从武帝到王莽时期，开始在京师长安大力兴建太学院，广招太学生，最多时达到三万人。武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统，将汉字、汉语、汉文化、儒学广为传授。中华传统文化从此真正形成大一统格局。

汉代以来，封建统治者基本上都施行“阳儒阴法”，或者“实法名儒”政策，用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。经过“百家争鸣”、“焚书坑儒”和“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒学实质上已经不同程度地融合了诸子百家的思想。

唐代文化

代表著作有《五经正义》、《原道》、《原性》、《天说》、《天对》、《封建论》、《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《莺莺传》、《千金要方》、《千金翼方》和唐诗。

代表人物有孔颍达、韩愈、柳宗元、李白、杜甫、王勃、王维、孟浩然、白居易、元稹和孙思邈。

唐诗是唐代文化的象征，对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响。

宋代文化

代表著作有《资治通鉴》、《册府元龟》、《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、《梦溪笔谈》、《洗冤录》、《周易程氏传》、《朱子语类》、《四书章句集注》、《孟子集注》、《三国志平话》、《双喜图》、《溪山行旅图》、《凉化秘阁法帖》、《淳化阁帖》、《清明上河图》、《营造法式》和宋词。

代表人物有司马光、程颐、朱熹、沈括、苏轼、辛弃疾、陆游、柳永、晏殊、李清照、欧阳修、王安石和张择端。

宋代文化是中华文化历史中的丰盛时期：诗、词、散文都有伟大成就，尤其是宋词；“四大发明”中就有活字印刷、指南针和火药的发明和应用；完成了儒学复兴，传统文化进入新阶段，发展形成了“程朱理学”。

明代文化

代表著作有《永乐大典》、《诚意伯文集》、《牡丹亭》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《封神榜》、《东周列国志》、《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》、《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《传习录》、《明夷待访录》、《明儒学案》、《农政全书》和《天工开物》。

代表人物有刘基、汤显祖、施耐庵、罗贯中、吴承恩、冯梦龙、凌濛初、王阳明、黄宗羲、徐光启和宋应星。

王阳明的心学不同于其他儒学，它强调生命的过程，回归成圣的本来面目“内圣外王”。中华传统文化开始“哲学化”，对人类社会将产生深远的影响。

中华传统文化，是中华五千年文明史的硕果，它以融合诸子百家思想的儒学为核心，内容广博，思想深邃圆融。

弘扬“中华优秀传统文化”必须注重传统文化与现当代文化的融汇沟通，保持传统文化继承与发扬的平衡。