峣峣者易缺皎皎者易污什么意思_峣峣者易缺皎皎者易污的含义

“峣峣者易缺，皎皎者易污”语见南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》（并见东汉，李固《与黄琼书》）：“闻已度伊、洛（河南西北伊水、洛水），近在万岁亭（河南登村县西北），岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓‘伯夷隘，柳下惠不恭’（见《孟子·公孙丑上>），故传曰：‘不夷不惠，可否之间。’（见扬雄《法言·渊骞篇>）盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢（巢文）、由（许由），斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣！

常闻语曰：‘峣峣者易缺，皎皎者易污’ 阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君（指樊英，见《后汉书·方术列传>）被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守，亦无所缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，深声名太盛乎？自项征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采。是故俗论皆言‘处世纯盗虚声’。愿先生弘此远谟，令人叹服，一雪此言耳。”

东汉顺帝刘保继位时只有十一岁，是由宦官拥立，政权落在宦官集团和外戚手中。顺帝永建年间（公元126年至132年），朝野相继推荐“贤者”，希求以此打破宦官、外戚势力。黄琼（字世英），由公卿推荐招聘进京（洛阳），可他到了万岁亭便托病不进，静观形势变化。李固（字子坚）当时在洛阳读书，平时钦佩黄琼，便写信给他，劝他采取面对现实的态度。

信的大意说：听说你已渡伊、洛二水，到了万岁亭，是否是应朝廷征聘之事？君子说的“伯夷狭隘，柳下惠不严肃”，所以经书上才说：“既不要象伯夷那样，也不要象柳下惠那样，应当取其中，而不走极端。”这大概是圣贤立身处世所遵循珍重的规范了。如果你想在深山隐居，效法巢文、许由，当然那是可以的；如果要辅佐皇帝以救济百姓，现在正是时机。自有人类以来，就是清明政治少而混乱世俗政洽颇多，一定要等到象尧舜那样时期才肯从事政治活动，那就总也不能做为一个有为的志士了。

常语说的“高出一切的东西容易缺损，洁白无瑕的东西容易被污染。”能跟着唱“阳春白雪”这样高深秀雅乐曲的人必定很少，享有盛名的人实际情况未必都与盛名相称。近来鲁阳人樊英被征召来京时，朝廷举行隆重仪式，接待如同神圣之师。樊英任职后，虽无出众表现但也没有缺欠，可是诽谤他的舆论却到处流传，他原来的名气因而也就渐渐减色。这难道不是由于过去名气太盛，人们对他所抱希望过高所产生的结果吗？象胡元安等一些应聘的隐士，功德事业均无可取之处，所以才出现“隐士们纯属是为了欺骗社会，盗取名气”的舆论。希望你能施展才能与远大抱负，使人们敬佩，从而把“欺世盗名”的说法洗净。

“峣峣”（音尧）：高高尖峭突出的状貌。“皎皎”：晶莹洁白，一尘不染的状况。“阳春之曲”：指公元前三世纪楚国较为高级难唱的曲子。《文选·宋玉〈答楚王问〉》：“阳春白雪，国中属而和之者不过数十人”。“难副”，难以相称。

李固用这些典故，说明如果名望高出一切，易为人所忌，一旦有过失也易遭责遣，暗指黄琼不要过于自恃，应本着面对现实的态度，应召赴任，施展才智，改变现状。后来李固在阳嘉二年（公元137年）拜为议郎，官至大司农，终因反对宦官和外戚斗争中遇害。黄琼也拜为议郎，后官至太尉。他们都因反对官和外戚，一时负有盛望。

“峣峣者易缺，皎皎者易污”，比喻刚直清廉的人容易受到诋毁，也是体现“名”与“实”、“成功”与“失败”这些概念的相互依存关系，并在一定条件下相互转化的辩证法思想。现用这两句话也用来规戒人们注意谦虚谨慎，不要忘乎所以。