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礼崩乐坏什么意思_礼崩乐坏的背后典故

时间:2022-11-10 08:36:39 作者:重庆seo小潘 来源:互联网整理
提起春秋战国时期,大家都很容易想到诸侯争霸,乱世纷争, 其中高频繁提起的一个词,就是礼崩乐坏。 原本西周建立的秩序,到了东周时期,已经不容易继续维持。东周名义上虽然

提起春秋战国时期,大家都很容易想到诸侯争霸,乱世纷争,其中高频繁提起的一个词,就是“礼崩乐坏”。

原本西周建立的秩序,到了东周时期,已经不容易继续维持。东周名义上虽然还是周朝,实质却已经进入春秋战国,周天子也变成名义上的“天下共主”,有的诸侯选择“尊王攘夷”,有的诸侯则奋勇而起,用武力开疆拓土,雄霸一方。

在这样混乱的局面下,“乱世”的序幕也渐渐被拉起。

礼崩乐坏什么意思_礼崩乐坏的背后典故

那么,到底为什么会有“礼崩乐坏”这一说法呢?

这就要追溯到,周王朝最初建立时,采取的是分封制和宗法制。周王朝将“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”作为分封准则,按照血缘关系逐层分封下去。

在这种制度下,从周天子到诸侯、到卿大夫、再到士,就形成了十分严格的等级制度。作为最高层级的周天子,有绝对的权威。例如我们常听到的名言:“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”这句话用来形容周朝的分封制就十分贴切。

既然等级制度确定了,那要怎样才能更好地体现出来呢?于是,就有了礼乐制度。“礼”,简单点来说,就是我们所说的规矩和准则,按照规则来行事,统治才不会乱;而“乐”,作为一种舆论工具,通过音乐和艺术向社会传递规则意识,从潜移默化中影响人们的价值观。

礼崩乐坏什么意思_礼崩乐坏的背后典故

从根本上来说,礼乐制度是一种维护周天子统治的方式。

而“礼崩乐坏”四个字,则直接代表了周天子的统治土崩瓦解,春秋战国时期,周天子只是名义上的“共主”,各地诸侯都不再老老实实地按照“礼乐”办事,而都蠢蠢欲试,企图征战,网罗人才,扩大自己的诸侯国。

其中最直接的一个体现,就是他们不再按照礼乐资格来办事,出现“僭礼”的现象。

比如,原本不同等级的贵族享有不同人数的歌舞,而且人数都固定明确,周天子是八佾,诸侯是六佾,卿大夫是四佾,而士是二佾。不管什么场合,这都是“硬性规定”,不能僭越。然而,春秋战国“僭礼”成了主旋律,没有诸侯再把这个规定放在眼里,诸侯也享受八佾的舞蹈,直接挑战周天子的权威。

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更重要的是,这种“僭礼”还成了普遍现象。当然歌舞只是一个方面,周朝建立的礼乐制度还体现在婚姻、祭祀等众多大事上。据史料记载:“周人尚鬼。”周朝是个特别迷信鬼神、崇尚祭祀的朝代,平时做什么事都要祭祀占卜一下,而“礼崩乐坏”后,各个方面都发生了混乱和颠倒,不再按照原本的秩序发展。更恐怖的是,诸侯不再服从自己的统治者,甚至敢弑君。

例如《左传·襄公二十五年》中记载:“夏五月乙亥,齐崔杼弑其君光。”原因是,崔杼想要娶棠姜为妻,但他俩都是姜姓,算是一家人,按照“同姓不婚”的原则来,他们是绝对不能结为夫妻的,而且在占卜时,也出现了凶兆。若是周朝礼乐制度在,这门亲事应该就此作罢。

可崔杼却并不在意,解释认为棠姜的“凶”跟先夫有关,不会对自己有影响,坚持娶她为妻。这一行为,相当于将祭祀之“礼”踩在脚下。

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而婚后,齐庄公觊觎棠姜的美色,多次与其私通,并明面上羞辱崔杼。这让崔杼忍无可忍,直接动手杀了他。弑君这一行为,是以下犯上对等级制度的严重冲击,与礼制严重违背,更对社会造成严重影响,这也是“礼崩乐坏”顶级版的表现。

除此之外,礼乐制度被动摇,诸侯们也从心底加剧了对周天子统治的不屑与不服从,这一问题从思想上初步表现出来,更在思想上加剧体现。春秋五霸,战国七雄,每个诸侯都为了开疆拓土,努力网罗人才,于是很多文人思想家,就四处奔走,提出自己的主张,就形成了“百家争鸣”的局面。而这种局面,更加剧了“僭礼”,让礼乐制度彻底崩塌。

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正所谓“天下大势,分久必合,合久必分”,人们一直处于不断的变化中,周朝和平的时间久了,原本等级秩序存在的问题也会慢慢被放大、激化,直到“量变达到质变”,矛盾就会凸显出来,就会演变成战争与动乱。

也正是由于“礼崩乐坏”,才更丰富了“百家争鸣”,利与弊都在其中,不过是看从哪个视角来看待罢了。